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크리스토프 쇤보른

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목차

1. 개요

크리스토프 쇤보른은 체코에서 태어난 오스트리아의 로마 가톨릭 추기경이자 빈 대교구의 대주교이다. 쇤보른은 쇤보른 가문의 일원으로, 신성 로마 제국과 가톨릭 교회에서 많은 고위 성직자를 배출한 명문가 출신이다. 그는 도미니코회에 입회하여 파리에서 신학을 공부하고 사제 서품을 받았으며, 프리부르 대학교 교의신학 교수를 역임했다. 1995년 빈 대교구 부교구장 대주교로 임명된 후 빈 대교구장이 되었고, 1998년 추기경에 서임되었다. 쇤보른은 교회 쇄신과 사회 참여에 적극적이며, 가톨릭 교회와 이슬람 세계 간의 대화를 추진하고 성 학대 문제에 대한 해명을 촉구하는 등 다양한 사회적 문제에 대해 입장을 표명해 왔다. 그는 뛰어난 위기 관리 능력과 유연한 입장을 통해 차기 교황 후보로도 거론되었으며, 2025년 1월 퇴임할 예정이다.

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크리스토프 쇤보른 - [인물]에 관한 문서
기본 정보
2020년의 쇤보른 추기경
2020년의 쇤보른 추기경
로마자 표기Christoph Schönborn
출생일1945년 1월 22일
출생지스칼카 성, 라이히가우 수데텐란트, 독일 (현재 체코)
국적오스트리아
종교로마 가톨릭교회
부모아버지: 후고-다미안, 폰 쇤보른 백작, 어머니: 엘레오노레 쇤보른
모토Vos autem dixi amicos (나는 너희를 친구라고 불렀다) — 요한 15:15
문장
직책
직함추기경, 빈 대교구장
대교구빈
교구빈
임명일 (보좌 주교)1995년 4월 13일
착좌일1995년 9월 14일
선임자한스 헤르만 그뢰어
서품일1970년 12월 27일
서품자프란츠 쾨니히
주교 서임일1991년 9월 29일
주교 서임자한스 헤르만 그뢰어
추기경 서임일1998년 2월 21일
추기경 서임자요한 바오로 2세
계급추기경 사제
기타 직책제수 디빈 라보라토레 성당 추기경
오스트리아 동방 전례 신자들을 위한 관할구 장
이전 직책빈 대교구 보좌 대주교 (1995년)
빈 보좌 주교 (1991–1995년)
수트리움 명의 주교 (1991–1995년)
수도회
소속 수도회OP
학력
서명

2. 어린 시절과 가문

크리스토프 쇤보른은 1945년 보헤미아(지금의 체코) 리토메르지체 서부 스칼켄 성에서 태어났다. 그의 가문인 쇤보른 가문은 신성 로마 제국과 가톨릭 교회에서 고위 성직자를 많이 배출한 명문 귀족 가문이었다. 그의 조상 중에는 프라하 대교구의 추기경-대주교였던 프란치스쿠스 폰 파울라 그라프 폰 쇤보른도 있었다.

제2차 세계 대전 중 그의 아버지 후고 다미안은 반나치 저항 운동에 참여했다.[4] 전쟁 후, 독일계 주민들은 에두아르트 베네슈의 민족주의 정부와 스탈린주의 정권에 의해 박해를 받았고, 1945년 쇤보른 가족은 오스트리아로 피신했다.[5][6] 쇤보른은 스위스 그라우뷘덴 주의 국경 근처인 오스트리아 서부 슈룬스에서 성장했다.

포어알베르크에서 자란 쇤보른은 포어알베르크 방언과 스위스 독일어를 사용하며, 표준 독일어도 구사한다.[9] 그는 독일어 외에도 프랑스어, 이탈리아어, 영어, 스페인어, 라틴어에도 능통하다.[10]

그는 보헤미아 공작부인 성 루드밀라 (860 멜니크 – 921 테틴)의 직계 후손이다.[11]

2. 1. 출생과 가계

크리스토프 쇤보른은 보헤미아(지금의 체코) 리토메르지체 서부 스칼켄 성에서 태어났다.[2] 아버지는 후고 다미안 폰 쇤보른 백작(1916–1979)이고 어머니는 엘레오노레 오틸리에 힐다 마리아 폰 도블호프 남작부인이다.[2] 이들 부부는 1959년에 이혼하였다.[7] 크리스토프 쇤보른은 두 형제와 누이 한 명이 있었으며, 그의 형제 미하엘 쇤보른은 배우이다.

그의 집안인 쇤보른 가문은 중부 유럽 귀족 가문으로서 신성 로마 제국의 여러 공직자와 가톨릭교회의 고위 성직자를 무수히 배출한 명문 집안이다.[3] 17세기 이후 쇤보른 가문의 구성원들은 교구 군주, 추기경, 교회 선제후를 포함하여 신성 로마 제국에서도 중요한 직책을 맡았다.[3] 그의 조상 중 한 명은 프란치스쿠스 폰 파울라 그라프 폰 쇤보른으로, 프라하 대교구의 추기경-대주교였다.

그의 출생지이자 조상 대대로 내려오는 성인, 현재 블라슬라프에 있는 스칼카 성


1918년 독립 후 체코슬로바키아 제1공화국에서 귀족 칭호가 폐지되었을 때, 오스트리아와 마찬가지로 그의 아버지도 공식적으로 백작 칭호를 잃었지만, 개인적으로 칭호를 계속 사용하였다.

전쟁 중 그의 아버지 후고 다미안은 반나치 저항에 참여했다.[4] 제2차 세계 대전 말 독일이 체코슬로바키아에서 철수한 후, 보헤미아의 독일어 사용 인구, 특히 귀족들은 에두아르트 베네슈의 전후 민족주의 정부와 스탈린주의 정권에 의해 박해를 받았고, 1945년 그의 가족은 오스트리아로 피신했다.[5][6] 그는 스위스 그라우뷘덴주의 국경 근처, 오스트리아 서부의 슈룬스에서 자랐다. 그의 가족 일부는 프랑스에 살고 있다.[8]

2. 2. 제2차 세계 대전과 이주

쇤보른은 보헤미아 리토메르지체 서쪽에 있는 스칼카 성(당시 나치 독일, 현재 체코 공화국의 일부)에서 태어났다. 그의 부모는 후고 다미안 폰 쇤보른 백작(1916~1979)과 엘레오노레 오틸리에 힐다 마리아 폰 도블호프 남작부인이었다.[2] 그는 제국 백작 칭호와 ''명문'' 경칭을 사용해 온 유서 깊은 쇤보른 가문의 일원이다.[3] 1918년 독립 후 체코슬로바키아 제1공화국에서 귀족 칭호가 폐지되었을 때, 오스트리아와 마찬가지로 그의 아버지도 공식적으로 백작 칭호를 잃었지만, 개인적으로 계속 사용되었다.

제2차 세계 대전 중 그의 아버지 후고 다미안은 반나치 저항에 참여했다.[4] 제2차 세계 대전 말 독일이 체코슬로바키아에서 철수한 후, 보헤미아의 독일어 사용 인구, 특히 귀족들은 에두아르트 베네슈의 전후 민족주의 정부와 스탈린주의 정권에 의해 박해를 받았고, 1945년 그의 가족은 오스트리아로 피신했다.[5][6] 그의 부모는 1959년에 이혼했다.[7] 그는 두 형제와 한 자매가 있으며, 그의 형제 미하엘 쇤보른은 배우이다. 그는 스위스 그라우뷘덴 주 국경 근처, 오스트리아 서부 슈룬스에서 자랐다.

3. 성직 생활 초기

1963년 고등졸업시험을 보고 도미니코회에 입회한 쇤보른은 파리에서 신학을, 보른하임과 빈에서 철학과 심리학을 공부하였다. 소르본 대학교에서 슬라브와 비잔틴 그리스도교를 공부한 후 파리 가톨릭 대학교에서 신학을 공부했다.

1970년 프란츠 쾨니히 추기경에 의해 사제 서품을 받았고, 1971년 신학 자격증을 획득, 레겐스부르크에서 요제프 라칭거 신부(훗날의 교황 베네딕토 16세)에게 가르침을 받았다. 파리에서 신학 박사 학위를 취득한 후, 1975년부터 스위스 프리부르 대학교에서 교의신학 교수로 재직했다. 1980년 국제 신학 위원회 위원이 되었으며, 1987년 가톨릭교회 교리서 편집자로 위촉되었다. 1991년 빈 대교구의 보좌주교로 임명되었다.

3. 1. 도미니코회 입회와 사제 서품

1945년 9월 쇤보른의 가족은 보헤미아를 떠났다. 쇤보른은 1963년 고등졸업시험을 보고 도미니코회에 입회하였다. 파리에서 신학을 공부하고 보른하임과 빈에서 철학과 심리학을 공부하였다. 쇤보른은 또한 장차 신학자가 되기 위해 소르본 대학교에서 슬라브와 비잔틴 그리스도교에 대해 공부한 후에 파리 가톨릭 대학교에 들어갔다.

1970년 12월 27일 빈에서 프란츠 쾨니히 추기경에 의해 사제 서품을 받았다.[12][13] 1971년 신학을 가르칠 수 있는 자격증을 획득하였으며, 레겐스부르크에서 요제프 라칭거 신부(훗날의 교황 베네딕토 16세)의 수업을 받았다. 그 결과 파리에서 신학 박사 학위를 받았다. 1975년부터 스위스 프리부르 대학교 교수로 초빙되어 교의신학을 가르쳤다.

3. 2. 학자로서의 경력

쇤보른은 1963년 고등졸업시험을 보고 도미니코회에 입회하였다. 파리에서 신학을 공부하고 보른하임과 빈에서 철학과 심리학을 공부하였다. 쇤보른은 소르본 대학교에서 슬라브와 비잔틴 그리스도교에 대해 공부한 후 파리 가톨릭 대학교에서 추가적인 신학 공부를 하였다.[12]

1970년 12월 27일 빈에서 프란츠 쾨니히 추기경에게 사제 서품을 받았다.[12] 1971년 신학 석사 학위를 획득하였으며, 레겐스부르크에서 요제프 라칭거 신부(훗날의 교황 베네딕토 16세)에게 사사받았다. 그 후 파리에서 신학 박사 학위를 받았다. 1975년부터 스위스 프리부르 대학교 신학부 교수로 취임하여 교의신학을 가르쳤다. 1980년 교황청 국제 신학 위원회 위원으로 선출되었고, 1987년에는 ''가톨릭교회 교리서'' 편집 위원으로 선출되었다. 1991년 빈 대교구의 보좌 주교로 임명되었다.[12][13]

4. 빈 대교구장

쇤보른은 1995년 4월 11일 빈의 보좌 주교로 임명되었고, 같은 해 9월 14일 빈 대교구 대주교로 승계했다. 1998년 교황 요한 바오로 2세에 의해 추기경으로 서임되었다. 그는 교황 베네딕토 16세를, 2013년 교황 선출 회의에서 교황 프란치스코를 선출하는 데 기여했다. 쇤보른 추기경은 2025년 1월 22일 80세가 되기 전까지 교황 선출 회의에서 투표할 자격을 유지한다.

그는 독일어 외에도 영어, 프랑스어, 이탈리아어, 스페인어, 라틴어를 유창하게 구사할 수 있다.

쇤보른은 뛰어난 위기 관리자로 묘사되어 왔으며,[20] 교황 베네딕토 16세와 가까운 관계를 유지하며 그의 "영적 아들"이라고 불리기도 했다.[21]

2017년 12월 1일, 쇤보른 추기경은 세계 에이즈의 날을 기념하여 모차르트 레퀴엠 종교 간 기도회를 주재했다.[22] 2018년 12월 1일에는 성 슈테판 대성당에서 예더만을 바탕으로 한 록 음악 공연을 주최했다.[23]

2011년 7월 16일, 쇤보른은 오토 폰 합스부르크의 장례를 주재했다.[17]

2019년 10월, 쇤보른 추기경은 75세 생일을 맞아 사임을 신청했으나, 교황 프란치스코는 이를 수리하지 않고 당분간 유임시켰다. 2024년 10월, 2025년 1월 18일에 쇤보른 추기경의 빈 대주교 퇴임 미사가 거행될 예정이라고 발표되었다.[70]

4. 1. 대주교 임명과 추기경 서임

쇤보른은 1995년 4월 11일 빈 대교구의 부교구장 대주교로 임명되었으며, 같은 해 9월 14일 빈 대교구장 주교가 되었다.[62] 1998년 1월 21일 교황 요한 바오로 2세는 쇤보른을 제수 디빈 라보라토레 성당의 사제급 추기경으로 임명하였다.[62]

쇤보른은 신앙교리성, 동방교회성, 교육성, 교황청 문화평의회 등에서 위원으로 근무하였다.[62] 2011년 1월 5일 그는 새로 창설된 교황청 새복음화평의회의 첫 위원 중 한 명으로 위촉되었다.[15] 쇤보른 추기경은 오스트리아 황금양모 기사단의 지도사제로도 활동하고 있다.

2012년 빈 도나우 공원에서 교황 십자가 축성식 중인 쇤보른


오토 폰 합스부르크 장례 행렬에서 행진하는 쇤보른(지팡이)과 페터 슈테판 추르브리겐 대주교

4. 2. 교황청 내 활동

쇤보른은 신앙교리성, 동방교회성, 교육성, 교황청 문화평의회 등에서 위원으로 근무하였다. 2011년 1월 5일에는 새로 창설된 교황청 새복음화평의회의 초창기 위원 가운데 한 명으로 위촉되었다.[15] 2013년 11월 30일, 교황 프란치스코는 쇤보른 추기경을 교육성 회원으로 확정했다.[16]

쇤보른 추기경은 또한 오스트리아 황금양모 기사단의 지도사제 직을 맡고 있다. 쇤보른의 사목 표어는 ''Vos autem dixi amicos''(나는 너희를 친구라 불렀다)이다.

2012년 9월 18일, 쇤보른은 교황 베네딕토 16세에 의해 2012년 10월에 열리는 주교 시노드의 제13차 정기 총회인 새 복음화에 관한 시노드 아버지로 임명되었다.[18]

쇤보른은 2001년 2월 이란을 방문하여 알리 하메네이를 만났다. 쇤보른은 1980-88년 이란-이라크 전쟁 이후 이란을 방문한 최고위급 가톨릭 교회 관계자 중 한 명이었다.[19]

4. 3. 오스트리아 주교회의 의장

쇤보른은 1998년부터 오스트리아 주교회의 의장을 맡고 있으며, 4번의 6년 임기를 역임했다.[62]

5. 주요 입장과 활동

쇤보른은 "대화에 열린 화해적인 실용주의자"로 묘사된다.[32] 베네딕토 16세의 측근이자 동맹자였으며,[73] 베네딕토 16세는 쇤보른을 "정신적인 아들"이라고 불렀다.[72] 위기 관리 능력과 행정 수완이 뛰어나다는 평가를 받는다.[71]

가톨릭교회 교리서 완성에 크게 기여했으며, 보수적인 입장을 취하면서도 점진적인 개혁론자로서 교회 내에서 폭넓은 지지를 받고 있다.[73] 다양한 사안에 대해 온건하고 관대한 태도를 보여 차기 교황 후보로 거론되기도 한다.[74]

보헤미아 독일인de 출신으로, 체코, 오스트리아, 아일랜드 귀족 혈통을 이어받았다. 외가 고조부는 요제프 요한 폰 리트로이다. 독일어 외에 프랑스어, 이탈리아어, 영어, 스페인어, 라틴어를 유창하게 구사하며,[75] 체코어도 할 수 있다.[76] 합스부르크 가문과 인연이 깊어 금양모 기사단 기사이자 부속 사제(채플린)를 역임했으며, 오토 폰 합스부르크의 장례식을 주재했다.[77]

5. 1. 교회 쇄신과 사회 참여

쇤보른은 빈 대교구장이자 오스트리아 가톨릭 교회의 수장으로서, 파르파르 이니셔티브(Pfarrer Initiative, "본당 사제 이니셔티브")라는 오스트리아 반체제 성직자 운동에 공개적으로 반대했다.[29] 이 단체는 2005년에 결성되었으며 오스트리아 성직자의 약 10%로 구성되어 있고, 여성 서품, 사제의 결혼 허용, 이혼한 가톨릭 신자와 비가톨릭 기독교인의 영성체 허용 등과 같은 급진적인 종교 개혁을 공개적으로 옹호해 왔다.[29] 2011년 파르파르 이니셔티브는 "불복종의 외침"이라는 선언문을 발표하여 큰 주목을 받았다.[29] 쇤보른 추기경은 이들과 만났지만, 2012년 6월에는 이 반체제 단체가 제기한 문제에 대해 바티칸의 공식 입장을 공개적으로 재확인하고, "불복종의 외침"을 지지하는 사제는 오스트리아 가톨릭 교회에서 어떤 행정직도 맡을 수 없도록 지시했다.[30] 2012년 9월, 쇤보른은 다시 "사제의 독신 생활을 지지하고, 서품을 남성에게만 제한하며, 결혼을 평생의 약속으로 보존"했으며, 바티칸에 대한 불복종을 계속 옹호할 경우 반체제 성직자들이 심각한 결과를 맞이할 것이라고 경고했다.[31]

쇤보른은 교회의 여러 문제에 대해 "(외부와의) 대화가 가능한 화해형 현실주의자"로 평가받는다.[78] 가톨릭 교회와 이슬람 세계와의 대화를 적극적으로 추진하는 것에 찬성하며[79], 이란 혁명 후 이란을 방문한 경험도 있다.[79] 가톨릭 교회와 동방 교회 간의 대립에 대해서는, 만약 역사적인 유감을 극복할 수 있다면 해소 가능하다고 말했다.[80] 콘돔 사용에 대해서는, 1996년 텔레비전 출연 당시, 성관계 시 사용은 원칙적으로 인정되지 않지만, AIDS로부터 몸을 보호하는 "필요악"으로서 사용될 수 있다는 견해를 보였다.[81]

가톨릭 교회의 성 학대 사건에 대해서는, 문제의 해명을 적극적으로 추진하는 입장을 취한다. 1995년, 쇤보른의 전임 빈 대주교였던 한스 그레어 추기경이 전 제자 신학생에 대한 성 학대로 고발되어 대주교직 사임을 강요받았다. 쇤보른은 자신의 상사이자 전임자였던 그레어의 불상사 수습 이후, 이 문제에 대해 깊은 인식을 갖게 되었다.[82] 1998년, 그는 그레어에게 걸린 성 학대 혐의가 사실임을 확신하고 있음을 인정했다.[75] 2010년, 쇤보른은 이 사건 당시 교리성 장관을 역임했던 베네딕토 16세가 문제 해결에 긍정적이었음을 칭찬하는 한편, 교회는 이 문제에 대해 성직자에게 잘못된 관용으로 임했고, 피해자에게는 책임을 다했다고는 할 수 없다고 비판했다. 또한 베네딕토 16세는 오랫동안 이 문제를 정력적으로 조사해 왔지만, 교황청 내 반대파가 그것을 중단시켰다고 지적했다.[83]

5. 2. 종교 간 대화

쇤보른은 엘리야 종교간 연구소 세계 종교 지도자 위원회의 위원이다.[39]

2017년 5월, 쇤보른은 2년 전에 이스라엘에 기반을 둔 유대교-기독교 이해와 협력 센터(CJCUC)에서 출판한 ''하늘에 계신 우리 아버지의 뜻을 행하기 위하여: 유대인과 기독교인의 파트너십을 향하여''(To Do the Will of Our Father in Heaven: Toward a Partnership between Jews and Christians)라는 기독교에 대한 정통 랍비 선언에 대한 인가를 발표했다.[40]

2006년, 쇤보른은 가톨릭과 이슬람교의 관계에 대한 논문을 발표했는데, 두 종교 모두 선교적 종교이며 종교 간 대화가 종종 선교적 충동의 대안으로 여겨진다고 언급했다. 그는 대화가 "선교가 양심과 종교의 자유에 관해 어떻게 위치하는가? 다원주의적 세계의 요구에 관해 어떻게 위치하는가?"에 초점을 맞춰야 하며, 동시에 "관용의 위험, 종교적 자유에 대한 공격"을 "솔직하게" 다루어야 한다고 조언했다.[41]

2016년, 언론에서 그가 "유럽의 이슬람 정복"을 경고했다고 보도하자,[42] 쇤보른은 자신이 설교에서 "유럽의 이슬람 정복이 있을 것인가?"라는 질문을 던졌으며, 그 설교에서 유럽을 유산을 탕진한 탕자와 동일시했다고 지적했다. 그는 이슬람이 이득을 얻게 된다면, 그것은 "우리 자신이 유럽의 기독교적 유산을 위태롭게 한 자들이기 때문"이라고 주장했다. 그는 자신의 발언을 난민에 대한 공격으로 해석하는 것에 반대했다. 그는 "유럽의 기독교 유산은 위험에 처해 있는데, 그 이유는 우리 유럽인들이 그것을 탕진했기 때문이다. 그것은 이슬람과 난민과는 전혀 관련이 없다. 많은 이슬람교도들이 우리의 약점을 이용하려 할 것이 분명하지만, 그들이 그 책임이 있는 것은 아니다. 우리가 책임이 있다."라고 썼다.[43][44]

쇤보른은 교회의 여러 문제에 대해 "(외부와의) 대화가 가능한 화해형 현실주의자"로 평가받는다.[78] 가톨릭 교회와 이슬람 세계와의 대화를 적극적으로 추진하는 것에 찬성하며,[79] 이란 혁명 후 이란을 방문한 경험도 있다.[79] 가톨릭 교회와 동방 교회 간의 대립에 대해서는, 만약 역사적인 유감을 극복할 수 있다면 해소 가능하다고 말했다.[80]

5. 3. 성 학대 문제 대응

2010년 5월 쇤보른 추기경은 오스트리아 가톨릭 뉴스 기관인 Kathpress에 "은폐의 시대는 끝났습니다. 오랫동안 교회의 용서의 원칙이 잘못 해석되어 피해자가 아닌 책임자에게 유리하게 작용했습니다."라고 말하며 추기경 시절 성 학대 조사를 추진한 교황 베네딕토 16세를 칭찬했다.[24] 쇤보른은 1995년 사임한 전임 비엔나 대주교 한스 헤르만 그뢰르를 둘러싼 성 학대 스캔들을 처리한 공로를 인정받았다.[24] 1998년 쇤보른은 그뢰르에 대한 혐의를 믿는다고 공개적으로 확인했다.[10] 2010년 그는 미래의 교황 베네딕토 16세가 오랫동안 이 사건에 대한 전면적인 조사를 압박했지만 당시 바티칸에서 반대에 부딪혔다고 설명했다.[25] 성 학대 피해자 단체는 그를 2013년 교황 후보로 적합하다고 생각하는 두 명의 유망한 추기경 중 한 명으로 지명했다.[26]

가톨릭 교회의 성 학대 사건에 대해서는, 문제의 해명을 적극적으로 추진하는 입장을 취한다. 1995년, 쇤보른의 전임 빈 대주교였던 한스 헤르만 그뢰르 추기경이 전 제자 신학생에 대한 성 학대로 고발되어, 대주교직 사임을 강요받았다. 쇤보른은 자신의 상사이자 전임자였던 그뢰르의 불상사 수습 이후, 이 문제에 대해 깊은 인식을 갖게 되었다.[82] 1998년, 그는 그뢰르에게 걸린 성 학대 혐의가 사실임을 확신하고 있음을 인정했다.[75] 2010년, 쇤보른은 이 사건 당시, 교리성 장관을 역임했던 베네딕토 16세가 문제 해결에 긍정적이었음을 칭찬하는 한편, 교회는 이 문제에 대해 성직자에게 잘못된 관용으로 임했고, 피해자에게는 책임을 다했다고는 할 수 없다고 비판했다. 또한 베네딕토 16세는 오랫동안 이 문제를 정력적으로 조사해 왔지만, 교황청 내 반대파가 그것을 중단시켰다고 지적했다.[83]

5. 4. 사회적 소수자 문제

쇤보른은 "대화에 열린 화해적인 실용주의자"로 묘사되었다.[32] 1996년, 오스트리아 텔레비전에 출연하여 에이즈 환자는 "덜 나쁜 악"으로서 콘돔을 사용할 수 있다고 말했지만, "누구도 콘돔 사용이 성관계에서 이상적이라고 단정할 수는 없다"고 경고했다.[48]

2012년 4월, 비엔나의 사목 협의회에서 동성 파트너십에 등록된 게이 남성이 선출되었으나, 본당 신부가 이를 거부했다. 쇤보른 추기경은 그 부부를 만난 후 그를 복귀시켰다. 그는 나중에 설교에서 사제들이 "신의 계획"에 따라 살지 않는 가톨릭 신자들을 상담할 때 "엄격주의도 아니고, 느슨함도 아닌" 사목적 접근 방식을 적용해야 한다고 조언했다.[54]

2015년 9월 인터뷰에서 그는 교회의 성직자들은 좋은 점을 발견하는 곳이라면 어디든 이를 인정해야 한다고 말했다. 예를 들어, 시민 결혼은 단순히 함께 사는 것보다 더 낫다고 말했는데, 이는 부부가 서로에게 공식적이고 공개적인 약속을 했다는 것을 의미하기 때문이다. 쇤보른은 "부족한 모든 것에 대해 이야기하는 대신, 우리는 이러한 현실에 다가가, 이 사랑이 자리 잡는 과정에서 긍정적인 점을 발견할 수 있습니다."라고 말했다. 그는 임시적인 관계를 여러 번 거친 후 현재 안정적인 관계를 맺고 있는 자신의 게이 친구에 대해 언급하며, "개선된 것입니다. 그들은 '삶'을 공유하고, 기쁨과 고통을 함께 나누며, 서로 돕습니다. 비록 교회가 '정상적'이라고 여길 수 있는 상황은 아니지만, 이 사람이 자신과 다른 사람들의 이익을 위해 중요한 단계를 밟았다는 것을 인정해야 합니다."라고 설명했다. 교회의 동성애 행위에 대한 부정적인 "판단은 필요하지만, 교회는 우선 침실이 아니라 식당을 봐야 합니다! 사람들을 동반해야 합니다."라고 덧붙였다. 그는 사목적 동반은 "불규칙적인 상황을 규칙적인 상황으로 바꿀 수는 없지만, 치유와 배움을 위한 길이 존재하며, 교회 가르침에 부합하는 상황에 점차 가까워질 수 있습니다."라고 말했다.

2018년 12월 1일, 성 슈테판 대성당에서 HIV 환자를 위한 기금 모금을 위해 논란이 있는 록 공연을 허용했다.[33][34] 이 행사는 남아프리카 공화국에 있는 주권 몰타 기사단의 호스피스인 ''축복받은 제라르 형제회''를 위해 열렸으며, AIDS로 사망하는 사람들을 위한 곳이었다.[35] 전년도에 쇤보른 추기경, 몰타 기사단, 게리 케즐러의 LGBT 라이프 볼은 세계 에이즈의 날을 기념하기 위한 미사를 조직했다.[36] 콘치타 부어스트가 그 행사에 초청되어 연설했다.[37][38]

2021년 쇤보른은 동성 커플이 축복을 요청할 경우 이를 거부할 수 없으며, 바티칸의 3월 중순 동성 결합에 대한 성명에 대해 "만족스럽지 않다"고 말했다. 2024년 9월, 피두치아 수플리칸스(Fiducia supplicans)에 대한 질문에 쇤보른은 이 문건이 "교회의 혼란"을 보여준다고 믿는다고 말했다.

5. 5. 진화론과 가톨릭 신앙

2005년 7월 7일 ''뉴욕 타임스''에 실린 의견 기사에서[50] 쇤보른은 진화의 가능성을 받아들였지만, 특정 신다윈주의 이론이 가톨릭 가르침과 양립할 수 없다고 비판했다.

바티칸 천문대의 국장인 조지 코인 신부는 쇤보른의 견해를 비판하며 "진화는 더 이상 단순한 가설이 아니다"라는 교황 요한 바오로 2세의 선언을 지적했고,[51] 가톨릭 물리학자 스티븐 바는 쇤보른의 장문의 답변을 포함한 여러 답변을 불러일으킨 비판을 썼다.[52][53]

6. 건강 문제와 은퇴

2019년 3월 22일, 쇤보른은 전립선암 투병 사실을 밝히며, 2019년 5월 수술 이후에야 대중 앞에 모습을 드러낼 것이라고 밝혔다.[57][58] 2019년 5월 9일, 빈 대교구는 쇤보른의 수술이 성공적으로 끝났다고 발표했다.[59][60][61]

2020년 1월 21일, 빈 대교구는 프란치스코 교황이 쇤보른의 75세 사임 요청을 수락하지 않고 후임자 임명 준비가 될 때까지 유임할 것이라고 발표했다. 쇤보른 추기경은 2020년 6월 16일, 6년 임기 중 4년 만에 오스트리아 주교회의 의장직에서 사임했다.[62]

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